Фёдор Михайлович Достоевский (1821-1881)




Скачать 146.94 Kb.
НазваниеФёдор Михайлович Достоевский (1821-1881)
Дата публикации02.07.2013
Размер146.94 Kb.
ТипДокументы
litcey.ru > Философия > Документы

24- (2005-11-26) Гришунин С.И.

вер. 0.0




Фёдор Михайлович Достоевский (1821-1881).

Основные литературные философские произведения Достоевского: «Записки из подполья», «Подросток», «Бесы», «Идиот», «Преступление и наказание», «Братья Карамазовы».

Какой либо целостной философской системы Достоевский не создал. Тем не менее, его философские идеи послужили толчком к развитию в России философии человеческого существования. Достоевский оказал влияния на философское развитие Достоевского (и наоборот). Идея соборности славянофилов в сильное степени оказала влияние на развитие философских идей Достоевского, который, в свою очередь, оказал на них влияние. Ряд философских идей Достоевского использовал также Бердяев.

После того, как Достоевский был осужден за участие в кружке Петрошевского и побывал на каторге, а потом в ссылке солдатом, у него резко изменились мировоззренческие взгляды. Если раньше он считал, что человеческую природу можно изменить в рамках более совершенной общественной организации, то после каторги он пришел к выводы о бессмысленности революционных преобразований, а также к тому, что человеческую натуру нельзя изменить ни при каком социальном устройстве. Достоевский социально относился к современному ему обществу (нарождающемуся капитализму России и развивающемуся капитализму западной Европы). Он считал, что капитализм наблюдается в бездуховном, безнравственном обществе, которое подменило свободу «миллионом». Деньги – это чеканная свобода.

«Что такое liberte? Свобода. Какая свобода? Одинаковая свобода всем делать всё что угодно, в пределах закона. Когда можно делать всё, что угодно? Когда имеешь миллион. Даёт ли свобода каждому по миллиону? Нет. Что такое человек без миллиона? Человек без миллиона есть не тот, который делает всё что угодно, а тот, с которым делают всё что угодно». В условиях капиталистического общества человек, с одной стороны, отчуждается от продуктов своей деятельности, с другой стороны, происходит самоотчуждение человека.

Для Достоевского неприемлем был также социализм, прежде всего, в анархистском варианте. Капитализм – это общество, в котором одна десятая часть людей получает высшее развитие, при этом остальные служит материалом и средством. Социализм – это общество, в котором одна десятая часть людей получает личную свободу и безграничное право над остальными девятью десятыми. Социализм доводит до логического конца законы-тенденции капиталистического общества, в частности, закон всеобщего поедения и безнравственность. То, что единит капитализм и социализм – это их безбожность. Достоевский признает только один вид социализма – христианский социализм – братское единение людей во Христе.

«Записки из подполья». Подполье в данном произведение – образ замкнутого мира индивидуалиста, который ненавидит всех окружающих («замкнутый мир своеволия злой мыши»). Для характеристики героя этого произведения Достоевский использует изобретенный еще в студенческие годы термин стушеваться – уничтожится, сойти на нет, превратиться в ничтожество.

«Бесы». В данном произведении Достоевский критикует социализм (причем, не весь социализм, а лишь его анархистский вариант). Прототипом основных героев был анархист-народник Нечаев,

который считал, что основная задача социалиста-революционера – в разрушении, уничтожении, а на развалинах потом можно будет построить мир. По Нечаеву, идеальная революционная организация должна состоять из «пятёрок», где каждый должен за другими и доносить на них.

В произведении «Бесы» Достоевские герои Ставрогин, Верховенский (прототипом которых и был Нечаев) рисуют образ анархиста-социалиста, который, фактически, проповедовал ничем не ограниченную свободу личности.

Программа анархистов-социалистов наиболее ярка выражена у Петра Верховенского, который считал, что подлинные социалисты должны следить друг за другом и жить доносами. На будущее общество это также должно распространяться. Более того, он считал, в рабстве все равны; в будущем идеальном обществе нужно реализовывать всеобщее равенство. «Гения мы должны потушить в младенчестве». Герои произведения «Бесы» говорят: не следует стремится быть незаурядным человеком, гением, потому что именно они подвергаются гонениям, казням и уничтожениям. Нужно стремиться к некоторому среднему уровню; абсолютное равенство, абсолютное обезличение – вот идеал.

«Подросток». Сходные идеи высказывает и герой романа «Подросток», который считает, что Земной князь – это Ротшальд и он мечтает стать Ротшальдом. У Ротшальда огромное количество денег. Он выше Пушкина, Шекспира, Коперника, Галилея.

Философия Достоевского – это, по существу, философия человеческому существования, философия экзистенциального типа. Его обычно сравнивают с датским философом Кьеркегором, т.к. философия Достоевского – это, прежде всего, философия жизнелюбия. Жизнь – это первая и главнейшая человеческая ценность. Алексей Карамазов, герой произведения «Братья Карамазовы», утверждает, что все люди должны полюбить жизнь.

Достоевский говорит об абсолютном достоинстве и абсолютной ценности отдельно взятой человеческой личности. Для него неприемлема арифметика Раскольникова, героя произведения «Преступление и наказание», который подсчитывает: если убить одного человека ради другого – то это одно дело, а если убить человека ради сотни, тысячи, то это не будет таким преступлением. Раскольников задается вопросом: Могу ли переступить? Жалкая ли я тварь дрожащая, или право имею?

Критикуя как капиталистические, так и социалистические идеалы, Достоевский подчеркивает их безбожность. Уничтожение веры в бога приводит к отрицанию моральных ценностей и нравственности как такой. Если бога нет, то всё дозволено.

Христианство не отрицает свободу человека. Православное христианство, наоборот, предполагает свободу и его ответственность. Философское учение о среде, с помощью которой можно усовершенствовать человеческую натуру, утверждает, что человек пассивен, ибо всё зависит от человеческой среды и приводит к нивелировке человеческой индивидуальности и её личной активности. Если отрицается бог, то всё дозволено. «Ведь этак табаку человеку захочется, а денег нет - так убить другого, чтобы достать табаку».

«Братья Карамазовы». В разговоре двух братьев, Ивана и Алексея Карамазовых затрагивается идея о высшей гармонии. Иван Карамазов говорит: одно дело, страдаем мы – взрослые люди. Совсем другое дело – страдание ребенка. Высшая гармония не стоит даже слезинки одного замученного ребенка. Иван рассказывает историю о том, как барин затравил своими собаками ребенка и спрашивает у Алексея, что сделать с этим барином. Алексей отвечает, что этого барина нужно расстрелять.

С помощью художественных средств Достоевский пытается выяснить значимость тех или иных философских идей, доведенных до логического конца. В произведении «Бесы» он показывает, до чего может довести идея безграничной свободы человека. Ставрогин уверовал в изречение Кирилла о том, что бога нет, и поставил себя на место бога: «Я – то бог». В конечном счете, Ставрогин покончил жизнь самоубийством.

В романе «Братья Карамазовы» Достоевский показал, что невозможность того, что человеческую натуру можно преобразовать с помощью усовершенствования окружающей социальной среды (теория среды).

В своей нравственной философии Достоевский пропагандировал идею добра. Зло не является изначально необходимым, не коренится в мировой данности. Однако, он всячески подчеркивал, что в посюстороннем мире идея добра окончательно не реализуется. Абсолютное добро может быть осуществлено лишь в божьем царстве.

С абсолютным добром связаны и другие ценности его этическо-нравственной философии, например, красота. Один из героев романа «Идиот» говорит о том, что красота спасет мир. Речь идет не о красоте посюстороннего мира, а об идее красоте, принадлежащей божьему царству. Именно эта идеальная красота и может спасти мир. Таким образом, речь идет об эстетическом преобразовании человеческой жизни. Достоевский подчеркивал, что не только красота спасет мир, но и саму красоту в мире следует спасать.
^ Философия русского космизма.

Основные представители русского космизма – Федоров (религиозный космизм) Циолковский, Чижевский и Вернадский (естественнонаучный космизм). Если Фёдоров связывал все процессы, происходящие на Земле и человеческую созидательную деятельность с мифологизированным космосом, то Циолковский, Чижевский и Вернадский связывали эти процессы с физическим космосом.

В целом, термин космизм означает, что человеческая познавательная и созидательная деятельность связана с внеземными, космическими процессам. Термин космизм происходит от того, что внеземные космические факторы оказывают влияние на протекание земных процессов. Космизм предполагает космическую экспансию человечества, ибо, как писал Циолковский, Земля – это колыбель человечества, а не единственный и последний дом человечества. Человечество, в конечном итоге, будет осваивать космическое пространство.
^ Николай Фёдорович Федоров (1829-1903).

Основное произведения Фёдорова – «Философия общего дела». Этот труд не был опубликован при жизни Фёдорова. Произведение состоит из двух томов, первый был опубликован в 1906 г., второй – в 1913 г.

Общее дело человечества, по мнению Фёдорова, - это воскрешение умерших и бессмертие живущих. Речь идет о воскрешении не в потустороннем мире после божьего суда, что предполагается в христианстве, а о посюстороннем воскрешении умерших.

Хотя Фёдоров не получил профессионального образования, он проанализировал ряд философских систем и пришёл к выводу, что те из них, которые разбивают человеческий разум на две части, ошибочны. Например, философия Канта и неокантианство разделили разум на чистый разум и практический разум. Фёдоров считал, что разум един. Чисто теоретического и чисто практического разума отдельно не должно быть. Если Кант признавал, что есть нечто недоступное человеческому познанию (сущность вещей, «вещи в себе»), то Федоров утверждает, что это недоступно только индивидуальному познанию. Но познание сущности вещей – это дело всего людского рода, а не отдельных личностей.

Одну из причин социальных бедствий и пороков цивилизации Фёдоров видел в разделении между мыслью и делом, действием. При этом существовали две социальные группы, одна из которых занимается только производством идей (каста профессиональных учёных, интеллигенция), а другая – непосредственной практической деятельностью, производством. Между ними возникают конфликты, которые и приводят к социальным противоречиям. Разрешение этих противоречий следует видеть в соединении учёных и неучёных. Фёдоров считал, что дело познания должно быть общим делом всего человечества. Познавательная деятельность должна стать уделом каждого человека. На смену отдельно взятым учёным должны прийти научно-исследовательские коллективы.

^ Воскрешение умерших. Идея Фёдорова о воскрешение умерших – это христианизированный религиозный культ предков. Фёдоров считает, что само воскрешение мертвых и бессмертие живущих невозможно без веры в божественную троицу – бога отца, бога сына и святого духа. Бог-отец требует от людей познания природы, бог сын учит не просто любви к живущим близким, но и умершим близким, т.е. к своим предкам (отцам, дедам, прадедам и т.д.). Святой дух обращается к человеческим дочерям, которые должны, в первую очередь, обращать внимание не на супружеские и материнские аспекты, а на любовь к своим отцам и праотцам. Именно такую религию культа предков Фёдоров и считал единственно истинной религией.

Фёдоров позаимствовал идею воскрешения предков у ряда мыслителей. Например, довольно распространённой была идея о том, что после смерти человек не исчезает бесследно в окружающем мире, а частицы праха рассеиваются в окружающем пространстве. Для того, чтобы воскресить предков, необходимо соединить эти рассеянные частицы праха. Какого-либо физического процесса Фёдоров не предлагал. В первую очередь, будут воскрешаться недавно умершие. На основе знания об их воскрешении можно будет воскрешать более давних умерших. По мере накопления знаний будут воскрешаться праотцы.

С точки зрения Фёдорова, воскрешение умерших и бессмертие живущих - общее дело для религиозно мыслящих философов, а регуляция природы - общее дело материалистически мыслящих философов.

^ Регуляция природы. По мнению Фёдорова, воскрешение умерших и бессмертие живущих невозможны без познания природы и сущности самой смерти. Природа со своими смертоносными стихиями противостоит человеку. Задача человека состоит в том, чтобы регулировать природу, управлять ей. «Задача общего дело человечества заключается в том, чтобы превратить смертоносные силы природы в живоносные силы природы, т.е. поставить их на пользу и служение человечеству».

В первую очередь человек должен будет научиться регулировать метеорологические процессы (управлять климатом). При этом творческая преобразующая деятельность человека по регуляции природы не ограничится земными пределами. Человечество – это не только пассажир Земли. Это и экипаж Земли. Фёдоров считал, что возможность регуляции природой человечеством достигнет такой степени, что человечество научится не только управлять процессами, протекающими на Земле, но и научится управлять движением самой Земли.

Возрастающая численность населения, связанная как с ростом населения живущих, так и с воскрешением умерших приведет к перенаселению Земли. Поэтому регуляция природы приобретет космический характер. Человечество неизбежно должно будет расселяться по другим мирам Вселенной. Несколько трансформируются и сами профессии человека. Если сейчас есть земные физики и механики, то впоследствии появятся космическая механика, космическая физика, космическая биология и т.д.
^ Константин Эдуардович Циолковский (1857-1935).

Основное произведения Циолковского – «Воля Вселенной», «Звезды и разум», «Грёзы о Земле и Небе», «Исследование мировых пространств реактивными приборами», «Цель звездоплавания».

В начале своего творчества Циолковский считал, что, с одной стороны, есть материальная основа всех явлений окружающего мира, а с другой стороны – таинственная высшая причина, которая лежит вне восприятия. Однако, в 20-х и 30-х г. он перестал связывать первопричину с богом и стал считать, что вера в бога несовместима с научным мировоззрением.

^ Космическая философия. Циолковский основой мироздания считал материю, под которой понимал вещество. При этом материя никуда не исчезает и не возникает из ничего. В мировом пространстве нет такого места, где нет материи времени и пространства. Материя, время и пространство вечны и бесконечны. Помимо того, что первоосновой всего многообразия явлений является материя, он также считал, что элементарной основой является атом. Как и всю Вселенную, Циолковский наделил чувствительностью (чувствующий неуничтожимый атом). Циолковский о своём философском мировоззрении писал следующее: «Я не только материалист, но и панпсихист». (панпсизихм – наличие чувствительности во всей Вселенной).

В произведениях Циолковского просматривается космическая этика (космическая нравственность). Добром он считал всякое развитие во Вселенной в сторону усложнения структуры систем. Поскольку чувствующие атомы – «наиболее полное блаженство», то они – наиболее сложно организованные структуры.

Космизм Циолковского также связан его идеей о космических полётах человека, звездоплавании. Циолковский, фактически, явился провозвестником новой эры – космической. В своём произведении «Исследование мировых пространств реактивными приборами» Циолковский вывел знаменитую формулу реактивного движения. Заслугой его является также то, идеи выхода в открытый космос, звездоплавания, путешествий от одних звездных миров к другим обеспечили человечеству бессмертие, ибо время жизни как нашей планеты Земля, так и Солнечной системы ограничены. Человек неизбежно будет вынужден переселяться на иные миры. Реактивные двигатели и помогут человеку осуществить идею космической экспансии и идею бессмертности в целом.
^ Чижевский (1897-1965).

Наиболее значительные произведения Чижевского – «Земное эхо солнечных бурь», «Физические факторы исторического процесса». Чижевский выдвинул и обосновал на большом статистическом материале идею того, что все земные процессы и ритмы зависят от космических ритмов, прежде всего от ритмов Солнца (от пятнообразовательной деятельности, которая носит периодический характер). Чижевский показал, что этим солнечным ритмам и пятнообразовательной деятельности подвержены изменения не только электромагнитного поля Земли , но изменения в биосфере Земли. Пики солнечной активности, связанные с пятнообразованием, совпадают с пиками различных заболеваний (в частности, пандемий) как у животных, так и у человека, например, чумы, холеры, нервно-психических заболеваний (например, хххххххх 68 45).

В произведении «^ Физические факторы исторического процесса» Чижевский пытался показать, что на процесс человеческой истории также влияет солнечная активность (пятнообразовательная деятельность солнца). Периоды пятнообразовательности расположены в периодах от 7 до 16 лет (в среднем, 11 лет). В этих циклах выделяются следующие периоды: период минимума солнечной активности, период подъема, период максимума и период спада. Чижевский на большом статистическом материале, используя письменные источники (с V в до н.э.) показал, что период минимума солнечной активности наиболее благоприятен для развития науки и искусства. Период подъема солнечной активности наиболее благоприятен для политической деятельности. В эти периоды на сцене истории появляются видные политические деятели и полководцы. Сама деятельность реализуется в периоды максимума социальной активности, при этом возникают различные социальные катаклизмы, бунты, революции, войны. Примеры:

История Франция XIX в.: Революция 1830-40-х г. и Парижская коммуна 1871 г. совпадали с максимумами солнечной активности.

Истории России первой четверти XX в: также наблюдается корреляция между максимумами солнечной активности и русскими революциями: например, революция 1905-1907 г. пришлась на пик солнечной активности 1906 г.

Через 11 лет, в 1917 г – вторая (Октябрьская революция). Еще через 11 лет, 1928г. – внешняя экспансия Японии и фашисткой Италии. В 1939 – начало Второй Мировой Войны.

1989 г. – бархатные революции в Восточной Европе.

1999-2000 г. – война в Югославии и Чечне.

Чижевский не умаляет значимость экономических, политических, географических и этнографических факторов в развитии человечества. Более того, он утверждает, что корреляция с пятнообразовательной деятельностью Солнца не носит жёстко детерминированный характер.

Чижевский считал, что государственные и политические деятели должны учитывать эти пики солнечной активности, поскольку в пики солнечной активности наблюдается, как правило, неадекватная реакция человека на обстоятельства. Объяснение Чижевский даёт весьма тривиальное: пятнообразовательная деятельность солнца влияет на электромагнитное поле Земли, которое, в свою очередь, влияет на протекание физиологических процессов в живых организмах. Это приводит к изменению в протекании психических процессах, что может привести к неадекватным психическим реакциям.

Чижевский выдвинул идею о том, что помимо Солнечных ритмов, есть космические ритмы Вселенского характера. Задачей будущей науки, по его мнению, будет является познание этих ритмов Вселенной.
^ Вернадский (1867-1945).

Основные произведения Вернадского – очерки, посвященные биосфере, которые издавались под общим названием «Биосфера», «Живое вещество и биосфера», «Размышления натуралиста», «Научная мысль как планетное явление».

Философия космизма. Вернадский создал учение о биосфере и ноосфере. Термир биосфера (букв. – сфера жизни) был впервые использован Зюсом, однако, Вернадский дал этому термину специфическую трактовку. В понятие биосфера он включал живое вещество (совокупность всех живых организмов, существующих на данный момент на планете Земля), определенную часть костного (неживого) вещества (костное вещество, которое является средой обитания живого вещества или продуктом деятельности предшествующих биосфер Земли).

В чем же космизм философии Вернадского? Вернадский считал, что именно через биосферу, пленку жизни, Земля и связана с космосом. Именно через биосферу осуществляется энергетический, вещественный и информационный обмен между Землей и космосом. Космическое излучение (прежде всего, излучение Солнца) привело к радикальному изменению в далёком прошлом Земли её оболочки.

Вернадский считал, что развитие научной мысли привело к тому, что она стала охватывать все явления, окружающие человека и самого человека. Развитие научной мысли в XX ведет не только к дифференциации, но и к интеграции наук, появления междисциплинарных исследований. Фактически, Вернадский является основателем такой науки, как биогеохимии. В задачу этой науки входит исследование влияния живых организмов посредством химических процессов, осуществляемых ими, на геологическую сферу Земли. (этим отличается подход к живым организмах биогеохимии от подхода традиционной биологии).

По мнению Вернадского, развитие биосферы должно неизбежно привести к образованию т.н. ноосферы (букв. – сфера разума).

Во многих учебниках по истории русской философии написано не совсем верно. Ноосфера – это не то, что над биосферой. Это не отрицание биосферы. Ноосфера – это высшая стадия эволюция биосферы.

В отличие от Ле Руа (который впервые использовал этот термин) или Тор (западный мыслитель, который считал, что ноосфера – это результат психогенеза, развития психики живой материи), Вернадский считал, что ноосфера – это результат развития биосферы.

Вернадский не дает явного определения биосферы через род и видовое отличие.

По Вернадскому, ноосфера – это высшая стадия развития биосферы, на которой человечество научно организует свою деятельность с целью гармонизации отношений между обществом и природой. Вернадский писал, что в конце своей жизни мы входим в ноосферу.

Однако, это не совсем верно, так как не выполнены необходимые условия для этого [Гришунин]

^ Условия становления ноосферы. Основные условия, которые необходимы для существования ноосферы, следующие:

1)Охват человечества научной концепцией мира.

Это условие не выполнено, т.к. до сих сильны религиозные концепции и воззрения на человека. [Гришунин]

2)Заселение человеком всей Земли

Это условие в определенной степени выполняется. Даже в Антарктиде есть полярные станции. [Гришунин]

3)Преобразование средств связи и обмена между людьми (чтобы человек мог общаться с любым другим человеком, даже находящимся на другом конце Земли).

Это условие в определенной степени выполняется, например, благодаря спутниковой связи. [Гришунин]

4)Преобладание геологической роли человечества над всеми другими геологическими процессами, влияющими на состояние поверхности Земли.

Это условие перевыполнены, ибо даже во льдах Антарктиды отмечаются признаки производственно-экономической деятельности человека [Гришунин]

5)Расширение биосферы и выход в космос.

Это условие на минимальном уровне выполняется (МКС). [Гришунин]

6)Расширение роли народных масс в принятии решений как во внутренней, так и внешней политике.

Это условие частично выполняется в демократических странах, хотя в подлинном смысле демократии нет ни в одной стране мира. [Гришунин]

7)Равенство всех людей, всех рас и религий.

Это условие не выполняется [Гришунин]

8)Свобода научных исследований от религиозных и политических факторов (создание в обществе условий для свободной научной мысли).

9)Ликвидация пандемий, бедности и нищеты.

10)Разумное исследование природных ресурсов с целью удовлетворения как материальных, так и эстетическо-духовных потребностей человечества.

Это условие не выполнено, т.к. экологический кризис не преодолен [Гришунин]

11)Исключение из жизни общества войн.

Это условие не выполнено [Гришунин]

Похожие:

Фёдор Михайлович Достоевский (1821-1881) iconФ. М. Достоевский
Федор Михайлович Достоевский родился 30 октября (11 ноября) 1821 года в семье врача московской Мариин- ской больницы для бедных
Фёдор Михайлович Достоевский (1821-1881) iconДостоевский, Федор Михайлович знаменитый писатель. Родился 30 октября...
Стюарт". По-видимому, и "Бедные люди" были начаты в училище. В 1843 г по окончании курса, Достоевский зачислен на службу при петербургской...
Фёдор Михайлович Достоевский (1821-1881) iconВ. И. Лаврушкина литературная карта кузбасса
Федор Михайлович Достоевский, Николай Георгиевич Гарин Михайловский, писатель-народник Николай Иванович Наумов, поэт Василий Дмитриевич...
Фёдор Михайлович Достоевский (1821-1881) iconФ. М. Достоевский. История создания романа «Преступление и наказание»...
Достоевский задумал написать "Преступление и наказание" в форме исповеди Раскольникова. Писатель намеревался перенести на страницы...
Фёдор Михайлович Достоевский (1821-1881) iconЮ. Е. Винокурова Рекомендован Министерством образования Российской...
Винокуров александр Юрьевич, винокуров константин Юрьевич, ка рлин александр Богданович, кобза рев федор Михайлович, козусев анатолий...
Фёдор Михайлович Достоевский (1821-1881) iconФ. М. Достоевский. Краткая биография с 1867 года
Флоренции. Лишь 8 июля 1871 года, после того, как он частично уплатил долги кредиторам, Достоевский вернулся на родину и снова прочно...
Фёдор Михайлович Достоевский (1821-1881) iconПреступление и наказание. История создания произведения Истоки романа...
Достоевский задумал написать "Преступление и наказание" в форме исповеди Раскольникова. Писатель намеревался перенести на страницы...
Фёдор Михайлович Достоевский (1821-1881) iconОднажды было так. Идёт дядя Фёдор по лестнице и бутерброд ест. Видит,...
...
Фёдор Михайлович Достоевский (1821-1881) iconВ. М. Васнецов (1848-1926)
«Варяги (викинги) и соавяне» 1881 г. «После битвы Игоря Святославича с половцами» 1880 г
Фёдор Михайлович Достоевский (1821-1881) iconИван, Семен, Аркадий, Леонид, Геннадий, Алексей, Андрей, Федор, Юрий, Александр, Григорий?
Пример Сколько всевозможных имен-отчеств можно составить с помощью имен Иван, Семен, Аркадий, Леонид, Геннадий, Алексей, Андрей,...
Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
litcey.ru
Главная страница