Умар ибн аль Хаттаб. Часть 6 Свободу имущества по-английски мы называем Имущественное право. Халифат гарантировал гражданам право на собственность. Так было и




Скачать 338.76 Kb.
НазваниеУмар ибн аль Хаттаб. Часть 6 Свободу имущества по-английски мы называем Имущественное право. Халифат гарантировал гражданам право на собственность. Так было и
страница2/3
Дата публикации09.03.2013
Размер338.76 Kb.
ТипДокументы
litcey.ru > Право > Документы
1   2   3

Некоторые качества Амира Правоверных:

Умар бин Хаттаб имел большой страх перед Аллахом в своем сердце. И это плод знаний.

Аллах, Азза уа Джаль, сказал:

"…Истинно боятся АЛЛАХА из ЕГО рабов - знающие…" Это плод знаний. Имаму Ахмад бин Ханбалу назвали имя одного человека, о котором некоторые из студентов сказали, что он не ученый, они отстранили его, и у него нет знаний. Имам Ахмад сказал: "У него есть плод знаний", т.е. страх перед Аллахом, Азза уа Джаль. У него уже есть плод знаний, а это именно то, как вы бы хотели, чтобы знания служили вам, то есть, иметь страх перед Аллахом. А у Умара ибн Хаттаба был страх перед АЛЛАХОМ.

Однажды к Умару ибн Хаттабу пришел человек и сказал: "О, Умар ибн Хаттаб! Я хочу, чтобы ты разрешил спор между мной и этим человеком". Умар ибн Хаттаб расстроился и сказал:

^ Когда я предлагаю помощь в свое свободное время, ты не принимаешь ее, а когда ты видишь, что я занят делами Мусульман, ты прибегаешь ко мне". И он ударил его палкой.

Мужчина ушел, он расстроился и ушел жалуясь. Иногда происходит так, что когда ты свободен, никто не приходит к тебе, а когда бумажная работа наваливается на тебя и ты занят, все приходят со своими срочными делами. Умар ибн Хаттаб сказал, чтобы этого человека вернули. Его позвали. Умар ибн Хаттаб дал ему палку и сказал: "Ударь меня, как я тебя". Человек сказал: "Ради Аллаха и ради тебя, я не буду". Умар ибн Хаттаб сказал: "Нет. Ты сделаешь это во имя Аллаха и ударишь меня". Тогда человек сказал: "Я сделаю это только во имя Аллаха". Аль Ахнаф бин Кайс сказал: "Я был с Умаром ибн Хаттабом, когда это случилось. Он вошел в дом с этим человеком, помолился и после окончания, он сказал:

О, сын Хаттаба (он говорил сам с собой)! Ты был низким, Аллах возвысил тебя, ты был потерянным, а Аллах направил тебя, ты был бедным, а Аллах сделал тебя благородным, а затем Аллах назначил тебя над Мусульманами и, когда мужчина мусульманин пришел к тебе, прося твоей помощи, ты ударил его. Что ты ответишь Аллаху в День, когда ты встретишь Его?" Что ты будешь делать, когда будешь стоять перед Аллахом? Что ты ответишь Аллаху за то, что ты сделал? Аль Ахнаф бин Кайс сказал: "Я увидел у него страх, сожаление от того, что он сделал это с тем человеком, но я знал, что Умар ибн Хаттаб самый лучший из людей. Даже будучи занятым, Умар ибн Хаттаб не видел законного повода, чтобы сделать это. Умар ибн Хаттаб говорил:

^ Будьте ответственными до того, как у вас будут брать ответ.

Взвешивайте себя на весах до того, как вас будут взвешивать.

Готовьте себя к великому отчету.

Готовьтесь к тому времени, к тому дню, когда вы будете открыты, и ничто не будет сокрыто.

Еще один раз Умар ибн Хаттаб воспользовался своей палкой, он бил мужчин и женщин, которые брали омовение рядом с Каабой в аль-Харам. Он отгонял их. Затем Умар ибн Хаттаб позвал одного из своих служащих. Он пришел, и Умар ибн Хаттаб сказал: "Разве я не говорил вам сделать отдельно водоем для мужчин и отдельно для женщин?" Мужчины и женщины брали омовение в одном бассейне, а Умар ибн Хаттаб не хотел, чтобы такое смешение происходило около Дома Аллаха, поэтому он прогонял их. Он сказал своим служащим: "Почему вы не выполнили мои указания?" Умар ибн Хаттаб пошел к Али ибн Аби Талибу и сказал: "Я пропал". Али бин Талиб спросил: "Почему ты так говоришь?" Он ответил: "Я бил мужчин и женщин в Доме Аллаха в Хараме". Али бин Талиб сказал: "Ты пастух и если пастух дисциплинирует свое стадо - это справедливо, если пастух плохо дисциплинирует свое стадо - это угнетение". Али бин Талиб сказал, что он пастух и имеет право дисциплинировать свое стадо, если он видит, что оно поступает неправильно.

Аль-Хасан аль-Басри сказал, что однажды ночью, Умар ибн Хаттаб, идя по улицам Медины, вспомнил аят …Тот, кто вредит верующим мужчинам и верующим женщинам…, И пошел в дом Убейи ибн Кааба. Он был ученым, хафизом Корана, одним из муфасирин (толкователем Корана). Как только Умар ибн Хаттаб вошел в дом, Убей ибн Кааб вытащил подушку из-под себя и дал ее халифу. Умар ибн Хаттаб откинул ее и сел на пол и сказал: "Убей, я боюсь, что я один из тех, кто принес вред верующим мужчинам и верующим женщинам". Убей ибн Кааб сказал ему:

О Умар ибн Хаттаб! Ты просто дисциплинируешь своих людей, ты говоришь им, что правильно, а что неправильно". Ты должен это делать, ты Халиф". Умар ибн Хаттаб сказал: "Ты правильно говоришь, ты правильно говоришь!"

Это показывает, что у Умара ибн Хаттаба был страх перед Аллахом, Азза уа Джаль, и что он боялся принести вред своим людям. Боялся, что он навредит кому-либо, а в День Суда его спросят об этом. Знаете, очень трудно провести сравнение между Умаром ибн Хаттабом и сегодняшними правителями, которые используют любую возможность, чтобы оскорбить своих последователей, мы сейчас не говорим о лидерах кяферов, мы говорим о лидерах Мусульманского мира. Может быть они муртадды (вероотступники), в любом случае, разницы нет. И вы слышали об их гениальных инструментах, которые они создали для того, чтобы пытать аулия (приближенных), о которых АЛЛАХ упоминал в Коране. Они насилуют членов их семей, они используют гомосексуализм против них, они используют колдовство и магию, они нанимают магов, колдунов и предсказателей будущего. И весь разнообразный штат, чтобы направить колдовские чары на аулия АЛЛАХА. Они будут использовать любое психологическое оружие, чтобы посеять страх в их сердцах, они будут использовать физическое насилие. Эти правители никогда не думали об Аллахе, Азза уа Джаль, они никогда не думали о том дне, когда они встретятся с Аллахом и будут спрошены о том, что они делали.

Иногда Умар ибн Хаттаб, когда видя огонь, протягивал руку над ним (он клал руку в огонь) и говорил себе: "О, сын Хаттаба, ты сможешь вытерпеть эту боль?" Ты должен быть праведным в Дуния, потому что в противном случае таковы будут последствия в Ахирате. И он клал свою руку в огонь и говорил: "Можешь вытерпеть это? Сын Хаттаба, можешь вытерпеть это?"

Умар ибн Хаттаб был выдающимся в своем зухде, в своем аскетизме. Люди видели, как Умар ибн Хаттаб давал Хутбу в одежде, в которой было двенадцать заплаток. Они видели, как он совершал тауаф в этой одежде. Халиф, у которого двенадцать заплаток на одежде, и он носил это пока она полностью не износилась, только после этого он взял новую. И это был Халиф Мусульман!

Хафса, его дочь, сказала ему: "^ Аллах, Азза уа Джаль, дал нам много благодати, и Аллах открыл для нас дверь ризка, почему ты не берешь еду получше и одежду получше?" Во времена Пророка, да благословит его АЛЛАХ и приветствует, возможно, была бедность, во времена Абу Бакра была бедность, но сейчас у нас есть ризк, его много. Почему ты до сих пор следуешь тем строгим правилам прошлого? Почему ты не берешь еду и одежду получше? Умар ибн Хаттаб посмотрел на Хафсу и сказал: "Я хочу, чтобы ты сама посудила". Затем он стал напоминать ей как жил пророк, да благословит его АЛЛАХ и приветствует. И он все продолжал приводить примеры из жизни посланника АЛЛАХА, да благословит его АЛЛАХ и приветствует, пока Хафса не заплакала. Тогда Умар ибн Хаттаб сказал: "У меня было два товарища, которые предшествовали мне, и я собираюсь следовать этому трудному пути, чтобы я мог присоединиться к ним в счастливой жизни".

Пророк, да благословит его АЛЛАХ и приветствует, и Абу Бакр ушли раньше меня, я хочу последовать за ними. И я собираюсь жить такой трудной жизнью, чтобы я мог присоединиться к ним в счастливой жизни, это будет мой путь. Умар ибн Хаттаб не жил для дуния, он жил ради того, чтобы воссоединиться с теми, кого он больше всех любил – с пророком, алейхи салят уа салям, и Абу Бакром ас-Сыддиком, да будет доволен им АЛЛАХ.

Однажды, Умар ибн Хаттаб шел со своими товарищами, советниками и представителями. Когда они подошли к мусорному баку, он остановился. Его сопровождающие люди разнервничались из-за запаха и из-за того, что он заставил их стоять там так долго. Но Умар ибн Хаттаб старался преподать им урок. Он сказал, что это тот мир, за который вы сражаетесь и плачете. Это ваша дуния, вот за что вы сражаетесь. Это - вонючая помойка. Вот как Умар ибн Хаттаб видел эту дуния. Его интерес был Ахират.

Саад ибн аби Уакас сказал:

^ Умар ибн Хаттаб не был среди ранних, которые совершили хиджру. Но я знаю, как Умар ибн Хаттаб стал впереди нас! Я знаю, как Умар ибн Хаттаб стал лучше нас.

Он был наиболее аскетичным среди нас. Он был менее всех привязан к дуния среди нас. Поэтому Умар ибн Хаттаб стал выше всех нас. Благодаря своему зухду. Дуния находилась здесь в его руках, а он оставил ее. Он откинул ее. Он был очень скромным.

^ Скромность Умара ибн Хаттаба.

Однажды к Умару ибн Хаттабу подошел Аль Ахнаф инб Кайс, один из лидеров своего рода. Это был очень гордый человек, благородный, его уважали и любили в его обществе, его уважал и пророк, алейхи салят уа салям. Он был главой племени. Когда он подошел к Умару ибн Хаттабу, Умар ибн Хаттаб делал то, что он делал. Он втирал деготь своему верблюду. Это трудная работа, и иногда ее выполняют рабы. Если бы он знал, кто хорошо сделает эту работу, он бы не делал ее сам. Деготь втирают в верблюда от вшей. Эта работа не для благородного человека, не говоря уже о халифе. Но именно это делал Умар ибн Хаттаб. Это очень тяжелая работа и приходится снимать одежду.

Когда пришел Аль Ахнаф, Умар ибн Хаттаб сказал ему: "О, Ахнаф, сними свою одежду и присоединяйся ко мне". Естественно, когда снимаешь верхнюю одежду, остается нижнее белье, которое покрывает тело. Но нижнее белье после того как вы снимите верхнюю одежду, может запачкаться, потому что вы имеете дело с дегтем. Один человек, который был с ними, спросил: "О Умар ибн Хаттаб, Амир Правоверных, почему у тебя нет раба для этой работы?" Умар ибн Хаттаб ответил:

^ А кто больше раб, чем я и аль-Ахнаф? Любой, кто берет ответственность за Мусульман, является подотчетным, так же как раб подотчетен перед своим хозяином".

Он говорил о том, что он должен отчитываться перед Аллахом, Азза уа Джаль. Он раб и ал-Ахнаф раб, они поставлены над Мусульманами, поэтому они должны отчитываться перед их Хозяином - Аллахом, Азза уа Джаль. Просто потому, что я ваш руководитель, не следует забывать, что я все же раб, и что надо мной есть Хозяин - Аллах!

На собрании один человек сказал:

"Мы никогда не видели никого, кто был бы более справедлив, и кто говорит правду, и кто более суров с лицемерами, чем ты. И ты лучший человек после пророка, да благословит его АЛЛАХ и приветствует".

Там присутствовал Ауф бин Малик, который сказал: "Не правда, ты лжешь. Мы знаем того, кто пришел после пророка, да благословит его АЛЛАХ и приветствует, и кто лучше, чем Умар ибн Хаттаб".

Это было сказано в лицо Умару ибн Хаттабу. Он спросил: ком ты говоришь?" Тот ответил: "Я говорю об Абу Бакре".

Умар ибн Хаттаб сказал: "Ты прав. Было время, когда Абу Бакр ас-Сыддик был чище, чем мускус, а я был более заблудшим, чем верблюд моих родителей". Я был в худшем положении, чем верблюд моих родителей. Тогда как Абу Бакр ас-Сыддик был лучше, чем мускус. Умар ибн Хаттаб сказал, что Абу Бакр стал мусульманином раньше него, и был чистым как мускус, тогда как он был неверующим, и был хуже, чем верблюд его родителей. Умар ибн Хаттаб не оскорбился тем, что этот человек сказал, что он не самый лучший после пророка, да благословит его АЛЛАХ и приветствует. Умар ибн Хаттаб хотел, чтобы люди знали, кто он на самом деле, и что он стоит ниже Абу Бакра ас-Сыддика. Он не позволял людям вводить себя в искушение, чтобы он поверил, что он лучший.

Что делают лживые люди с руководителями сегодня? Они обманывают руководителей и заставляют их поверить в то, что они лучше всех остальных. “Ты самый лучший король, который когда- либо был в истории”. “Ты самый лучший руководитель, который когда-либо жил на свете”. “Ты самый лучший президент”. Они возносят его, и через некоторое время это проникает ему в голову, и он действительно думает: "Я самый лучший". Умар ибн Хаттаб не позволял этого, и у него были люди, которые в его присутствии не позволяли это, например Ауф бин Малик.

^ Умар ибн Хаттаб был терпеливым.

Хотя Умар ибн Хаттаб был сильной личностью, у него была сдержанность. Здесь снова всплывает имя Уейна бин Хасана, лидера бедуинов, которому Абу Бакр дал документ, а Умар ибн Хаттаб порвал его. Уейна бин Хасан попросил своего племянника в Аль Хурра бин Кайса, взять разрешение, чтобы встретиться с Умаром ибн Хаттабом. Умар ибн Хаттаб окружил себя, как сказал ибн Аббас, учеными по Корану. Скажем, они были его советниками. Они были его друзьями и советниками. Люди, которыми он окружил себя, были его приближенными. Не имело значение, были ли они старыми или молодыми, поскольку они были учеными по Корану, они понимали Коран, поэтому они сопровождали Умара ибн Хаттаба. Одним из них был Аль Хурр бин Кайс. Уейна бин Хасан был его дядей. Уейна пришел к Хурру, и сказал: "Я хочу, чтобы ты организовал мне встречу с Умаром ибн Хаттабом, я хочу встретиться с ним". Хурр был очень близок с Умаром ибн Хаттабом, и он попросил Умара ибн Хаттаба разрешить Уейну прийти к нему. Умар ибн Хаттаб разрешил. Уейна пришел и, Субхан Аллах, посмотрите, что он сказал:

"О, сын Хаттаба! Ты выделяешь нам недостаточно, и ты судишь нас не по справедливости". Ты деспотичный и не выделяешь нам достаточной доли. Ты должен на самом деле пересмотреть дело с самого начала, ты нам выделяешь недостаточно, вот что это значило. Умар ибн Хаттаб деспотичен, потому что не выделяет им достаточной доли. Иногда у людей свои стандарты справедливости, которые зависят от того, насколько хорошо ты к этим людям относишься. Так они смотрят на мир. Они - центр вселенной. Если ты относишься к ним хорошо, тогда ты лучший. Если ты относишься к ним плохо, тогда ты плохой. Разве есть разница, имеют они заслуги или нет. Они судят согласно отношению к ним. А это фальшивое мнение. Умар ибн Хаттаб хотел ответить, но Хурр опередил его и сказал: "Аллах сказал Мухаммаду, салаЛЛаху алейхи уа салям: " …Сторонись невежественных…", а этот человек один из них". Он сказал это о своем дяде, он защищал Умара ибн Хаттаба, он защищал правду. Даже если это могло оскорбить его дядю. Этот человек принадлежал Джахилии, а в аяте говорится - сторонись их. Ибн Аббас сказал:

"Умар ибн Хаттаб больше ничего не сказал, как только был зачитан аят. Умар ибн Хаттаб был человеком, который останавливался при поминании Книги Аллаха".

Когда он слышал какой-нибудь аят, он останавливался. Он следовал правилу Аллаха, Азза уа Джаль, он не опережал события своими намерениям. Так же и в этом случае, раз в наставление аята, книги Аллаха, говорилось игнорировать таких людей, он проигнорировал Уейна бин Хасана.

^ Умар со своими домочадцами.

Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, собирался со своими сподвижниками, он пользовался разными методами, чтобы доставить послание им. Например, иногда он чертил диаграмму на песке, иногда он задавал вопрос, иногда он делал заявление в виде клятвы, чтобы привлечь их внимание к тому, что он будет говорить. Его заявления были короткими и точными, так чтобы их можно было запомнить. Все это говорит о мудрости пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как учителя.

Однажды, будучи со своими сподвижниками, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, задал им вопрос: "Скажите мне, какое дерево похоже на верующего?" Абдуллах ибн Умар ибн Хаттаб был вместе со сподвижниками, и они потерялись в деревьях пустыни. Их головы были направлены на пустыню, и они стали перечислять деревья пустыни. Тогда как дерево, на которое намекал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, было рядом, за углом. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил о пальме - ан-Нахля. Но сподвижники продолжали перечислять одно дерево за другим, никто из них не знал ответа. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал им ответ. Он сказал:
1   2   3

Похожие:

Умар ибн аль Хаттаб. Часть 6 Свободу имущества по-английски мы называем Имущественное право. Халифат гарантировал гражданам право на собственность. Так было и iconУмар ибн аль Хаттаб. Часть 11. Губернаторы Умара ибн Хаттаба Сегодня...
Умара ибн Хаттаба в различных мусульманских государствах. В те дни было невозможно иметь централизованную систему. Это была больше...
Умар ибн аль Хаттаб. Часть 6 Свободу имущества по-английски мы называем Имущественное право. Халифат гарантировал гражданам право на собственность. Так было и iconУмар ибн аль Хаттаб. Часть Халифат Умара ибн Хаттаба Когда Абу Бакр...
Он хотел, чтобы эти дела были устроены до его смерти. Сподвижники обсудили этот вопрос и вернулись к Абу Бакру и сказали, что они...
Умар ибн аль Хаттаб. Часть 6 Свободу имущества по-английски мы называем Имущественное право. Халифат гарантировал гражданам право на собственность. Так было и icon-
Умар ибн Хаттаб Рады Аллаху Анху, как мы упоминали ранее, постоянно встречался с людьми, чтобы узнать о своих лидерах. Он хотел знать,...
Умар ибн аль Хаттаб. Часть 6 Свободу имущества по-английски мы называем Имущественное право. Халифат гарантировал гражданам право на собственность. Так было и icon-
Умар ибн Хаттаб и общество. В принципе мы уже много говорили о Халифате Умара ибн Хаттаба и о том, как он относился к обществу. После...
Умар ибн аль Хаттаб. Часть 6 Свободу имущества по-английски мы называем Имущественное право. Халифат гарантировал гражданам право на собственность. Так было и iconУмар Ибн аль-Хаттаб. Часть 3 Легенды Ислама
Пророк, да благословит его аллах и приветствует, сказал, что, если даже они увидят, как коршуны клюют их мертвые тела, то и тогда...
Умар ибн аль Хаттаб. Часть 6 Свободу имущества по-английски мы называем Имущественное право. Халифат гарантировал гражданам право на собственность. Так было и iconВеликие подвиги Халида ибн аль-Валида и Дирара ибн аль-Азвара во время открытия Сирии для Ислама

Умар ибн аль Хаттаб. Часть 6 Свободу имущества по-английски мы называем Имущественное право. Халифат гарантировал гражданам право на собственность. Так было и iconСулейман ибн Насыр аль- 'Ильуан
Он также старался ознакомится с многими другими правовыми школами и дошел до того, что выучил четыре основных мазхаба (школы правоведения)...
Умар ибн аль Хаттаб. Часть 6 Свободу имущества по-английски мы называем Имущественное право. Халифат гарантировал гражданам право на собственность. Так было и iconАннотация рабочей программы учебной дисциплины
Содержание дисциплины «Земельное право» основано на взаимосвязи и преемственности таких дисциплин, как «Гражданское право», «Налоговое...
Умар ибн аль Хаттаб. Часть 6 Свободу имущества по-английски мы называем Имущественное право. Халифат гарантировал гражданам право на собственность. Так было и iconЦерковное право
Каноника как наука возникает с 19 века, а само Право существовало искони. На Руси право было уже с 9 века, с крещения, с просвещения...
Умар ибн аль Хаттаб. Часть 6 Свободу имущества по-английски мы называем Имущественное право. Халифат гарантировал гражданам право на собственность. Так было и icon-
Имя: Али ибн Худейр ибн Фахд аль-Худейр, родился в 1374 году по хиджре в ар-Рияде. Закончил факультет «Основ религии» университета...
Вы можете разместить ссылку на наш сайт:
Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
litcey.ru
Главная страница